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武鸣骆越祖神祭祀侧记骆越遗韵迤逦千年

发布时间:2019-09-19 05:34:36 编辑:笔名

  武鸣骆越祖神祭祀侧记:骆越遗韵迤逦千年

  广西李湘萍 阳春三月,轻风拂面,芳草茵茵。4月24日,一场简朴而隆重的骆越祖神祭祀活动在南宁市武鸣县马头镇全曾村的召陆古庙遗址上举行。跟随广西骆越文化研究会的专家走进祭祀现场,感受骆越文化的千年遗韵。 何貌是真容 从南宁驱车到召陆古庙花了两个多小时,上高速,转入国道,拐进乡间小道。下车时,田间地头的泥土芬芳扑面而来,不远的连绵山脊是大明山的余脉,山顶氤氲在薄雾中,若隐若现。 穿过几堆草丛,踩过几番田埂,来到四个有点年头的青石柱础前,就站在了召陆古庙的遗址上。放眼四周,满眼苍绿,无门无墙,一时难以想象当年的原貌。 在专家的引荐下,采访到了家住附近小陆长寿村的83岁高龄的李姓老人,他年幼时曾参加过古庙完整时的骆越祖神祭祀活动,并把记忆中的古庙绘成简单的平面图。对着图纸他向一一描绘了当年的古庙容貌:召王庙也叫骆越祖庙,原来的各殿挑拱飞檐,很有气势。召王庙原庙由砖建成,三间宽七进深,进与进之间有天井隔开,中间正道贯穿。穿过一进大门后,二进是庙祝居住。三进两边各塑一匹马,马旁还塑有牵马神像。四进左边塑有财神像,右边供着土地神。五进是泥塑的六个本地土官神。六进东西两房各塑有四个人像,依稀记得其中一个有三个头,还有一个手执阴阳镜,听长辈说这些人像是骆越王的文武官员。七进塑有四个神像,中间两个是骆越王和王后,左边是观音菩萨,三个都是泥塑。右边一个用木雕成的神像叫 佬仆 , 佬仆 是老祖母的意思,即龙母神。那时候逢年过节要抬龙母巡游,所以用木头雕成。 老人捧着薄薄的一张图纸惋惜地说: 心痛啊。以前方圆百里的乡亲都到这来祭拜、祈福,民国时期一烧,这么宏伟的建筑就只剩下四个柱础、一堆瓦砾和前面的那个祭祀石了。 传骆越文明 祭骆越祖神 一番准备后,参加祭祀的群众在四根柱础前向祖母王进献了花篮,供奉起三牲,诵读了祭祀文。随后当地的壮族师公唱起了古祭祀歌 唱蛮王。当地文化工作者介绍,这古祭祀歌是口口传唱的,完完整整地唱完要三天三夜,其大意是壮族子民被火烧、被灰埋,将要灭绝之时,祖母神英勇救人,使得子民起死回生,繁衍至今。清脆的铜铃声伴着抑扬顿挫的歌声,飘散在风里,悠远神秘。 祭祀歌告一段后,一位老民间艺人背起自制的腰鼓,跳起了《骆垌点兵舞》。相传这舞蹈反映的是骆越子民保卫祖母神,后来成为壮族等骆越后裔民族在举办歌圩庙会时驱邪祈福的仪式。老者自己打着拍子边跳边唱,不到两分钟,已是气喘吁吁,但在现场的年轻人没有一个会跳这个舞,后继乏人让这一民俗濒临失传的困境。 当地的村民还告诉,在古时,只有举行了祖神祭后,传统的唱戏、抢花炮、唱山歌等活动才能开始。在骆越古庙的右边原是一个古戏台,当年十天十夜地连着唱戏并不少见;而左边的歌圩,在史上更是以仪式的盛大和对歌者众多成为远近闻名的 廖江歌圩 。清光绪年间编撰的《武缘县图经》就记载有: 答歌之习,武缘仙湖、廖江二处有之,每三月初一至初十,沿江上下,数里之内,士女如云。 但在现今,当年盛况空前的歌圩只剩一坡绿草地,三两只黄牛闲散地踱步慢行,偶尔低头啃几口草,再无盛会对歌的热闹。 一直潜心研究骆越文化的广西骆越文化研究会会长谢寿球告诉: 骆越是远古时代居住在 骆越水 (即今武鸣河-右江-邕江-郁江)流域种植水稻的族群。古骆越人在中国岭南创造了灿烂的文化,其中稻作文化、棉纺织文化、航运文化、花山文化、铜鼓文化、针灸文化、龙母文化对中华文明及至世界文明都影响深远,成为重要的文化遗产。骆越祖母王作为一代文明的开创者和代表人物,她所创立的伟大功绩受到古骆越人及其后裔民族的世代追思和纪念,形成了岭南特有的稻祖崇拜文化、龙母崇拜文化和大王崇拜文化。农历三月是骆越人祭祀骆越祖母王和先人的祭月,历史上每年的三月从初一开始,骆越人的各个支系就回归祖山在骆越祖庙举行隆重的祭祀仪式,传说中的 三月三,龙拜山 就是骆越蛇图腾支系祭祀祖神的祭日,也是壮族着名的三月三歌圩的来历。因此,我们举行骆越祖神祭这一民俗活动,对于民族有寻祖归宗的意义,能增强民族的内聚合力,应好好加以传承。

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